XV — Emmaüs

Chapitre XV

ESTUDIO DE CASO: LAS COMUNIDADES EMAÚS

Emaús, fundada por el Abbé Pierre en 1949, es un movimiento de comunidades de trabajo autofinanciadas por la recuperación y el reciclaje [194]. Presente en 37 países, cuenta con más de 400 estructuras que acogen a personas excluidas.

15.1 — Lo que ha funcionado

Autofinanciación por el trabajo. Las comunidades Emaús viven de la recogida, la clasificación y la reventa de objetos de segunda mano [197]. Sin subvención de explotación recurrente. El modelo económico funciona desde hace 75 años.

Acogida incondicional. Emaús acoge a cualquiera que llame a la puerta: ex presos, toxicómanos, migrantes, personas en ruptura familiar [196]. Sin selección, sin expediente, sin plazo. La prueba es inmediata.

Dignidad por el trabajo. El “compañero” no es un beneficiario de ayuda. Trabaja, contribuye, y recibe una pequeña paga a cambio. La relación no es asistencial.

Diversidad de reglas. Cada comunidad adapta su funcionamiento: algunas son estrictas (sin alcohol), otras flexibles. Esta diversidad permite a cada uno encontrar una estructura adaptada.

Inserción hacia el exterior. Muchos compañeros dejan Emaús para retomar una vida autónoma. La comunidad es una etapa, no un fin.

15.2 — Lo que plantea problemas

Dependencia del carisma fundador. La muerte del Abbé Pierre (2007) y las revelaciones póstumas sobre su vida privada han fragilizado el movimiento [195]. La marca “Emaús” descansa en una figura, no en un mecanismo.

Estatuto jurídico difuso de los compañeros. Los compañeros no son ni asalariados ni voluntarios. Su paga (unos 350€/mes) no abre derechos sociales completos. Este estatuto híbrido es regularmente contestado.

Economía frágil. La reventa de objetos de segunda mano sufre la competencia de Leboncoin y Vinted. Ciertas comunidades tienen dificultades para equilibrar sus cuentas.

Concentración en Francia. El modelo sigue siendo ampliamente francés. La exportación internacional es desigual.

15.3 — Lo que conservamos del modelo Emaús

• La autofinanciación por el trabajo productivo: sin subvención recurrente
• La acogida incondicional: sin selección a la entrada, prueba inmediata
• La dignidad por el trabajo: sin asistencialismo, relación de contribución
• La diversidad de reglas: cada estructura adapta su funcionamiento
• El objetivo de inserción: la comunidad es una etapa, no una prisión

15.4 — Lo que mejoramos

• Sin dependencia de una figura: las CA son estructuras, no movimientos
• Estatuto claro de los miembros: la retención sobre ingresos es transparente y abre derechos
• Diversificación económica: no solo la recuperación

15.5 — Lo que no retomamos

• La identidad caritativa: las CA no son obras de caridad sino comunidades productivas
• El estatuto difuso de los miembros: claridad jurídica y social
• La dependencia de una marca moral: la autofinanciación basta, no se necesita legitimidad caritativa