XIII — Les Amish
Chapitre XIII
ESTUDIO DE CASO: LAS COMUNIDADES AMISH
Los amish, descendientes de anabaptistas suizos y alsacianos instalados en Estados Unidos desde el siglo XVIII, forman comunidades autosuficientes de 350.000 personas [161][162]. Su modo de vida voluntariamente arcaico ofrece un ejemplo extremo de comunidad autofinanciada.
13.1 — Lo que ha funcionado
Longevidad excepcional. 330 años de existencia continua [161]. Los amish han atravesado las revoluciones industriales, las guerras mundiales, la modernización de América, sin desaparecer.
Crecimiento demográfico. La población amish se duplica cada 20 años, gracias a tasas de natalidad elevadas y una tasa de retención de los jóvenes del 85-90% [162]. Las partidas son libres, pero raras.
Autofinanciación total. Los amish no reciben ninguna ayuda gubernamental. Están exentos de Social Security (seguridad social estadounidense) porque no participan en ella y no se benefician de ella [161].
Ayuda mutua comunitaria. Cuando un miembro tiene un problema (incendio, enfermedad, accidente), la comunidad hace una colecta. Sin seguro externo, pero una mutualización interna eficaz.
“Rumspringa” y libertad de salida. A los 16 años, los jóvenes amish pueden dejar la comunidad para descubrir el mundo exterior. Los que vuelven (85%) hacen una elección informada [162]. Los que se van no son perseguidos.
13.2 — Análisis sociológicos: cohesión, regulación y restricciones
Las comunidades amish constituyen un ejemplo singular de sociedades intencionales duraderas, caracterizadas por una fuerte cohesión interna, una regulación religiosa estricta y una separación voluntaria de la sociedad dominante. Los trabajos clásicos de John A. Hostetler describen un sistema social fundado en la obediencia a las reglas comunitarias, la disciplina colectiva y una limitación voluntaria del individualismo, permitiendo una estabilidad notable sobre varias generaciones [55].
Análisis más recientes muestran que esta estabilidad descansa en mecanismos institucionales precisos. Kraybill subraya el rol central de la norma religiosa en la regulación de los comportamientos económicos, educativos y sociales, así como la existencia de mecanismos de sanción informales que aseguran la conformidad sin recurso al Estado [56]. Estos dispositivos favorecen una fuerte autonomía económica y una baja dependencia de las instituciones públicas.
Sin embargo, la literatura empírica también pone en evidencia restricciones estructurales importantes, especialmente en los ámbitos de la educación y la salud. Los trabajos de Strauss y Puffenberger documentan los efectos de la endogamia sobre la salud genética, con una prevalencia aumentada de ciertas enfermedades hereditarias ligada a la fuerte homogeneidad de las comunidades amish [57]. Estos resultados subrayan que la durabilidad social y cultural de estas comunidades se acompaña de costes biológicos y sanitarios medibles.
13.3 — Lo que plantea problemas
Cierre cultural. Los amish viven en vaso cerrado. Los matrimonios son endogámicos. La consanguinidad aumenta ciertas enfermedades genéticas [161].
Rechazo de la modernidad. La prohibición de la electricidad, del automóvil, de la educación superior limita la adaptabilidad económica. El modelo no escala.
Presión social fuerte. El “shunning” (ostracismo) de quienes infringen las reglas crea una presión conformista intensa. La libertad formal (Rumspringa) coexiste con una presión informal masiva.
Patriarcado. Las mujeres no tienen rol de liderazgo. El modelo es difícilmente exportable en una sociedad igualitaria.
13.4 — Lo que conservamos del modelo amish
- La autofinanciación total sin ayuda del Estado
- La ayuda mutua comunitaria como alternativa al seguro formal
- La libertad de salida formalizada (Rumspringa) que legitima la elección de quedarse
- La longevidad como prueba de viabilidad
13.5 — Lo que mejoramos
- Sin cierre cultural: la prohibición de selección identitaria evita el gueto
- Modernidad asumida: las CA pueden usar toda la tecnología disponible
- Igualdad de género: sin patriarcado impuesto
- Diversidad de reglas: sin modelo único a reproducir
13.6 — Lo que no retomamos
- El cierre cultural: las CA están abiertas a todos
- El rechazo de la modernidad: ninguna restricción tecnológica
- El ostracismo: partir es un derecho, no una traición
- El patriarcado: igualdad de todos los miembros